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Misrule勋爵_

时间:2018-10-09 16:24 来源:黄金娱乐 点击:72
头衔:Misrule勋爵 在英格兰,米斯特勒爵士 - 在苏格兰被称为非理性的住持,在法国被称为德苏索王子 - 是在克里斯马斯蒂德期间被抽签的一名官员,主持愚人节。 Misrule之王一般是一名农民或副执事,被任命负责圣诞狂欢活动,这通常包括醉酒和狂欢派对。 教会举行了一个类似的节日,涉及一名男孩主教。[1]这种习俗在1541年被亨利八世废除,由天主教玛丽一世恢复,并被新教伊丽莎白一世废除,尽管在这里和那里徘徊了一段时间[2]。在欧洲大陆,它在1431年被巴塞尔委员会压制,但在一些地方不时恢复,甚至迟到十八世纪。在都铎王朝时期,当代文献指的是法院和普通人之间的狂欢[3] [3],曾多次提到米德勒爵士(有时称为米斯勒爵士或米斯鲁勒国王)[1] 4] [5] 虽然大多数人都称为英国的假日习俗,但一些民俗学家,如詹姆斯弗雷泽和米哈伊尔巴赫金(据说剽窃了弗雷泽的新奇想法)曾声称,任命米斯鲁勒之王来自于土星的罗马庆祝。[6] [7]在古罗马,从十二月十七日至二十三日(朱利安日历),一位被选为模拟国王的男子以罗马神像土星的名义被任命为土星节; [1]在节日结束时,这个人被牺牲了。[6]这一假说受到了威廉沃德福勒的严厉批评,因此,基督教时代米斯特勒勋爵的圣诞风俗和古代萨满祭祀习俗可能已经完全分离起源; [6]然而,两种不同的习俗可以比较和对比。[6] [8] 1月1日,公元400年,土耳其阿马西亚的阿马西亚主教阿斯特里乌斯[9]发表了一篇反对Calends盛宴的讲道(“这种愚蠢和有害的喜悦”)[10],其中描述了模拟国王的角色在古代。新年的盛宴包括到达每个家门口的孩子,交换他们的礼物以获得奖励:[9] [10] 这个节日甚至会教会那些无聊无聊的小孩子贪婪,让他们挨家挨户走走,并提供新奇的礼物,水果覆盖着银色的金属丝。作为回报,他们收到这些礼物的价值翻了一番,因此年轻人的温柔的头脑开始被商业和肮脏的印象所打动。 这与在毗邻日举行的基督徒庆祝活动形成对比,不是偶然的: 我们庆祝基督的降生,因为在这个时候上帝显现在肉身上。我们庆祝光明节(主显节),因为我们的罪得赦免,我们从我们以前的黑暗监狱被带出来,变成光明正直的生活。 --Asterius,“Oratio 4” 值得注意的是,对于阿斯特里乌斯来说,基督教的盛宴显然是从黑暗入光的,虽然没有意识到太阳能的本质可以表达出来,但它肯定是在罗马异教徒正式从奥雷利安时代隆重庆祝的重新亮起的光“未被征服的太阳诞生的节日”。与此同时,在整个阿玛西城,尽管进入寺庙和圣地已经被狄奥多西一世(Theodosius I,391)的法令所禁止,在“对新的欢欣声中所有的都是噪音和骚动”的礼物馈赠节年“,带着一个亲吻和一枚硬币的礼物,一直到周围,受到主教强烈的厌恶和嘲笑: 这是一个盛宴,充满了烦恼;因为出门是繁重的工作,而且呆在门内也不是不受干扰的。对于普通的流浪者和舞台上的杂耍者来说,将自己分成小队和成群的人,每个房子都挂着。他们以特殊的毅力包围公职人员的大门,实际上喊叫,鼓掌,直到内心深处困倦,疲惫不堪,向他们抛出他拥有的甚至不属于自己的钱。而这些挨家挨户挨家挨户地走来走去,直到深夜,这种滋扰才得以缓解。对于人群来说成功的人群,并呼喊,呼喊,损失,损失。 -Asterius,“Oratio 4”[10] 进入这座城市的诚实农民很可能会被嘲笑,挨打[11]并被抢劫。更差, “即使我们最优秀和最朴实的先知,上帝毫无疑问的代表,当他们的工作不受阻碍的时候,我们的忠实的传道人,却被傲慢地对待。”对于士兵来说,他们把所有的工资都花在暴乱的女性身上,也许会看到戏剧,“因为他们学会了粗俗和演员的做法”。 他们的军纪轻松松弛。他们运动法律和他们被任命为监护人的政府。因为他们嘲笑和侮辱威严的政府。他们像在舞台上一样坐上战车。他们任命假装的公民并且像公众一样行事。这是他们蛮横的高贵的一部分。但是他们的其他事情,怎么能提到他们?不是那个勇敢的勇士,那个当他的朋友钦佩他,并且他的敌人感到恐惧的男人,把他的外衣松开到他的脚踝,用他的乳房缠绕腰带,用一个女人的凉鞋,以一种女性化的方式在头上放一卷头发,然后用羊毛做成一个头发,然后用那只曾经穿过奖杯的右手拿出线,并改变他的声音,说出他在更尖锐的女性身上的语气高音? 然而,根据人类学家詹姆斯弗雷泽的说法,土星节有一个黑暗的一面。在多瑙河上的杜洛斯托伦(现代西里斯特拉),罗马士兵会从他们当中选一个人作为密斯鲁勒勋爵三十天。在那三十天结束时,他的喉咙在土星祭坛上被切断。作为一个牺牲国王(一个临时的国王,正如弗雷泽所说的那样)后来为了所有人的利益而被处死的英国上帝之王的类似起源也被记录下来[12]。 在1973年的电影“柳条人”中提到了弗雷泽对这种古老牺牲的看法。 虽然后来的罗马风格的爵士之王作为狂欢的主人,这种乐趣并不多,但最为人熟悉的是,似乎有迹象表明这个数字更早,更不愉快。弗雷泽重述: 我们有理由认为,在早期和更野蛮的时代,在古代意大利的崇尚土星盛行的地方,选择一个扮演角色并享受土星的一切传统特权的人是一种普遍的做法,然后死亡,无论是他自己的还是另一个人的手,无论是通过刀或火,还是在绞刑架上,以为世人献出生命的善良神的性格。[13] 在都铎王朝时期,约翰斯托于1603年出版的“伦敦调查报告”中描述了米斯勒爵士:[1] 在圣诞节的欢乐声中,在那里住着的伊格尔家,一位米斯鲁莱的勋爵,或者是快乐的先驱的首领,而这些人都曾在贵族的贵族,荣誉或者善良的家中出现过。崇拜,他是spirituall或临时的。其中伦敦市长和石匠的眼中有他们的Misrule洛瑞斯,欧雅尔争吵没有quarrell或进攻,谁应该做最稀有的逍遥时光,以取悦的观众。这些洛瑞德在Alhollon Eue [万圣节]上开始统治,直到明净净化节后的第二天,普通叫做Candlemas日:在所有哪个空间都有精致细腻的诡计,Maskes和Mummeries,在Cardes柜台,纳伊尔斯和欧亚院内的指出,更为消遣,然后为gaine。 菲利普·斯图伯斯在他的“虐待的解剖学”(1585)中也提到了米斯图尔的勋爵,他在那里指出:“巴黎人的修女们在一起修饰了一个盛大的卡比坦(错误选择),他们以他们的名字洛尔德苛政”。然后,他描述了他们穿得多姿多彩的方式,将铃铛绑在他们的腿上,并“去教堂(尽管牧师在普拉提或preachyng)dauncying和摆动handercheefes”。 随着17世纪英国教会清教徒党的兴起,密斯鲁勒勋爵的习俗被取缔,因为它被认为是“破坏性的”;即使在恢复后,习俗仍然被禁止,很快就被遗忘了。[15]在19世纪早期,英国圣公会教堂的牛津运动迎来了“发展更丰富,更具象征意义的礼拜形式,建造新哥特式教堂以及保持圣诞本身作为基督教的复兴和日益中心化节日“以及”特殊慈善机构为穷人“,除了”特殊服务和音乐活动“。[14]由于他们强调家庭,宗教,送礼和社会和解,而不是在一些共同的历史狂欢中,查尔斯狄更斯和其他作家通过“改变圣诞节的意识和庆祝方式”来帮助复兴节日。地方。[14]
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